tag:blogger.com,1999:blog-37372816417206316712010-07-25T05:42:29.669-07:00baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.comBlogger209125tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-27918160308011059112010-07-25T05:40:00.000-07:002010-07-25T05:42:29.679-07:00<div align="right"><br /><strong>لینک برنامه تلویزیونی من در تلویزیون اینترنتی میهن</strong><br /><br />موضوع برنامه:<br /><br /><strong>علل روانی ناتوانی جنسی مردان و سردمزاجی زنان و راههای درمان آن</strong><br /><br />این برنامه هفته پیش جمعه شب 23 ژوئیه برگزار شده است<br /><br /><a href="http://vimeo.com/groups/42097/videos/13594695">http://vimeo.com/groups/42097/videos/13594695</a></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-2791816030801105911?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-68311431983835977332010-07-19T14:07:00.000-07:002010-07-19T14:11:58.228-07:00<div align="right"><strong>روانکاوی عشق و زناشویی، معیارهای عشق و زناشویی بالغانه</strong><br /><br />این برنامه تلویزیونی من در هفته گذشته روز شانزده ژوئیه یا شانزده جولای در تلویزیون میهن بود که بخش اول برنامه سریالی جدید من بر اساس برخی مباحث کتاب در صف انتشارم «اسرار مگو» است و حال در این برنامه جدید به معضلات مشخص فردی و انسانی یا ارتباطی پرداخته می‌شود و راههایی برای عبور از مشکلات نشان داده میشود. برنامه شش ماه اول در باب روانکاوی بحرانهای مختلف جامعه ایران و مباحث کتابم «از بحران مدرنیت تا رقص عاشقان و عارفان زمینی» بود. برنامه این هفته جمعه شب ساعت 21 به وقت اروپا در باب موضوع ذیل خواهد بود:<br /><br />« علل روانی ناتوانی جنسی و سردمزاجی و راههای حل این معضلات جنسی»<br /><br />لینک برنامه روانکاوی عشق و زناشویی<br /><br /><a href="http://vimeo.com/groups/42097/videos/13405062">http://vimeo.com/groups/42097/videos/13405062</a></div><div align="right"> </div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-6831143198383597733?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-68721869110645996472010-07-01T16:06:00.000-07:002010-07-02T16:35:52.595-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/07/blog-post.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 144px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489079039727258178" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TC0gTeL8SkI/AAAAAAAAAIw/HcHGd2Cbb_E/s200/Neshat-Untitled.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">فانتسم مشترک « حجاب اجباری»، « زنان الله» شیرین نشاط و « شعرعکس» م. آزرم<br /></span></strong><br /><br />قدرت نقد هنری روانکاوانه نوین قبل از هرچیز در این است که به «پدیده هنری» مثل فیلم، رمان یا عکس هنری به سان یک پدیده چندلایه می‌نگرد. از طرف دیگر به جای آنکه مثل روانکاوی کلاسیک به دنبال یافتن حالت گره ادیپ هنرمند در اثرش باشد، آنطور که برای مثال فروید به داستایوسکی، داوینچی و یا هاملت شکسپیر می‌نگرد، بدنبال یافتن «ساختار و نظم سمبولیک متن» و رابطه «متن/تماشاچی» است. زیرا در این نگاه هر متن هنری در واقع «آینه‌ای» از جهان است و چشم‌اندازی از این جهان را به ما نشان می‌دهد و همزمان به این دریچه و چشم‌انداز نظم می‌دهد، به تمناهای ما به عنوان تماشاچی و خواننده نظم می‌دهد.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/07/blog-post.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-6872186911064599647?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-34223071301842686632010-06-30T12:47:00.000-07:002010-07-01T15:37:15.490-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_30.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 112px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5488657027552211234" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TCugfIUzcSI/AAAAAAAAAIQ/WqnFB9Z9dIw/s200/news17_pubs.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">رابطه بیماری روانی، بحران فرهنگی با زبان و «بیزبانی»</span></strong><br /><br />از آنرو که انسان یک «حیوان زبانمند و یا گویا» است، از آنرو نیز روان کاوی و روان درمانی در واقع یک «آنالیز زبان» است. روانکاوی و روان درمانی به بیمار کمک میکند که به «زبان و نوای درونی» خویش گوش دهد که در قالب درد و عوارض روانیش مثل اعتیاد، افسردگی و غیره بر او ظاهر می‌شوند؛ به صدای «دیگری» درون خویش و نیمه دیگر خویش گوش دهد؛ قادر به «استماع» تمناهای خویش و انطباق و پذیرش آنها در جهان خویش گردد تا به بلوغی نو و نظم و ساختاری نو و بالغانه دست یابد.. یا روانکاوی به وسیله نقد و تحلیل فرهنگی به یک جامعه و فرهنگ کمک می کند که به «نوای تمناها و هراسهای» خویش گوش دهد که در قالب بحرانهای جمعی و فرهنگی مثل بحران جنسی و جنسیتی و یا سیاسی خویش را نشان میدهند و قادر به پذیرش این نواها و رنگهای نو در جهان خویش گردد، قادر به پوست اندازی و دستیابی به نظمی نو و وحدت در کثرتی نو در عرصه فرهنگی، سیاسی و غیره گردد.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_30.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-3422307130184268663?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-47348020747732676572010-06-24T16:24:00.000-07:002010-06-24T16:32:20.658-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_4152.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 194px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486485632226565426" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TCPpnSYmHTI/AAAAAAAAAIA/Ek3z3YT4Iwg/s200/paranoia_1.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">راز « پارانوییا»، «نگاه» و فیلم «شاترآیلند»<br /></span></strong><br />یک لحظه حالت انسان پارانوییدی را تصور کنید که خیال می‌کند از همسایه تا شومن درون تلویزیون، بقال سر محل و غیره او را زیر نظر دارند و همه اعضای یک « توطئه گسترده» علیه او هستند، او را زیر نظر دارند و می‌خواهند او را مسموم کنند، ترور شخصیت کنند و یا از بین ببرند.<br />دوم به این موضوع توجه کنید که در یکایک ما انسانها حالات مختلف پارانوییا و بدگمانی از درجات اولیه و تا حالات پیشرفته می تواند وجود داشته و یا بوجود آید. یکایک ما گاه احساس می‌کنیم، جهان و زندگی بر علیه ماست و همیشه زیر نظر و فشار «نگاهی» هستیم،<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_4152.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-4734802074773267657?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-67781918906134158512010-06-23T16:08:00.000-07:002010-06-24T16:14:10.443-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_24.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 150px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486481397847441746" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TCPlw0F8QVI/AAAAAAAAAHw/QBdbAnwqlJ0/s200/Argentinas_20Lionel_20Messi_20celebrates_20after_20scoring_20__14021865__MBQF-1258564941,templateId%3DrenderScaled,property%3DBild,height%3D349.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">راز روانی « جذابیت فوتبال» و « فوتبال قوی» چیست؟<br /></span></strong><br />به مناسبت بازیهای جام جهانی و به علت عدم حضور تیم ملی ما<br /><br />اگر گفتید راز موفقیت فوتبال به عنوان یکی از مهمترین ورزشهای جهانی چی است؟ چرا فوتبال بیش از هر ورزشی دیگر اینقدر آدمها و ملتها را به خودش جذب می‌کند و در واقع « شاه ورزشها» است. من نیز واقعا دلایل مختلف آن را نمیدانم. دلایل آن نیز فقط روانی نیست بلکه امروزه موفقیت فوتبال به عنوان یک صنعت مهم ورزشی، دلایل مختلف اقتصادی، فرهنگی و حتی سیاسی دارد اما دلایل روانی و انسانی آن باز هم آن دلایلی هستند که باعث می‌شود ما میان دو کانال ورزشی معمولا کانال فوتبال را نگاه کنیم، میان دو مسابقه ورزشی میان کشور خویش و کشور همسایه، احتمالا فوتبال را انتخاب کنیم. این حدسیاتی است که من درباره علل روانی آن میزنم و شاید دوستان دلایل دیگری بیابند:<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_24.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-6778191890613415851?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-48594973057562050772010-06-20T07:42:00.000-07:002010-06-20T07:49:29.852-07:00<a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_20.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 140px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5484867341032750594" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TB4pyV5l_gI/AAAAAAAAAHg/EI0ZKXWW1vA/s200/26700_1317409937293_1292086560_30821036_2778273_n.jpg" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;">طنز یکشنبه. لطفا حذف نکنید!<br /></span></strong><br />دیشب از عصبانیت میخواستم بزنم شیشه تلویزیونو بشکونم. یکی از تیمهای محبوب من در جام جهانی امسال، تیم کامرون دیشب حذف شد. بعد یادم اومد دیگه نمیتونم بقیه بازیها را نگاه کنم اگه تلویزیون بشکنه و ناچار شدم یک قطره اشک تمساح برای تیمم بریزم و بعد به سراغ تیمهای محبوب دیگه ام مثل آراژنتین، آلمان و برزیل برم. لعنت به این شانس. هر چی هم شرط بندی تا حالا کردم آخر باختم. البته فقط 5 یورو روی سه تا تیم شرط بندی میکنم اما اگه فرانسه به مکزیک نباخته بود با همون 5 یورو در واقع 70 یورو برده بودم اما مگه این فرانسویهای احمق این مباحث مهمو می فهمند. حقشون همینه که اوت بشن. اگه تا آخر بازیها سکته را از خوشحالی یا بدحالی نزنم شانس آوردم. <br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_20.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-4859497305756205077?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-18430482779301893602010-06-19T09:11:00.000-07:002010-06-19T09:19:47.805-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_19.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 150px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5484519478206918018" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TBztaD477YI/AAAAAAAAAHQ/qqCgO-_Tf3w/s200/5DB6C61BAF73692B17C72AD557C85.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">چگونه «بازیگر خندان» زندگی و جهان خویش شویم</span></strong><br /><br />زندگی و واقعیت «یک زندگی سمبولیک، واقعیت سمبولیک»، یعنی هم یک چیز عینی و هم یک سناریو است. یک زندگی و واقعیت در چهارچوب زبان است و بنابراین یک سناریو و نظم نمادین است. من و شما، خویش را، جهانمان را، دیگری را، سنگ، خورشید را تنها در چهارچوب زبان و روایت لمس و حس می کنیم. یعنی با کلمات و تصاویری روبرو هستیم که در پیوند تنگاتنگ و دارای نظم سمبولیک با یکدیگر قرار دارند. وقتی ما از خودمان، از واقعیت و یا از دیگری سخن می‌گوییم، همیشه از حالتی و نقشی در یک نظم و سناریو سخن می‌گوییم که در آن هر حالت در پیوند با حالات دیگر است. <br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_19.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-1843048277930189360?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-21883924124993537412010-06-12T11:24:00.000-07:002010-06-12T11:33:16.982-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_12.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 150px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5481955347671678722" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TBPRWBSF_wI/AAAAAAAAAHA/MsWQhNR7U4M/s200/dali-salvador-die-versuchung-des-heiligen-antonius-2200332.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">زمان منطقی و «مراحل سه‌گانه» تحول فردی و جمعی ایرانیان<br /></span></strong><br />لکان درباره تحول بیمار و در نهایت هر انسان و مراحل عبور از بحران فردی و یا جمعی از سه مرحله سخن می‌گوید. او این تحول و مراحل سه گانه را «زمان منطقی» تحول و عبور از بحران و بیماری می‌داند که روانکاو و یا منتقد باید در بررسی بحران بیمار، بحرانهای اجتماعی و یا نقد بحران درون یک متن به آنها توجه داشته باشد. این مراحل سه گانه با توجه با تحولات چند دهه اخیر ایران به شرح ذیل هستند:<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post_12.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-2188392412499353741?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-58011928956635051562010-06-10T15:33:00.000-07:002010-06-12T15:51:16.521-07:00<div align="right"><br /><strong><span style="font-size:130%;">دو برنامه اخیر من در تلویزیون میهن و یک مصاحبه رادیویی با رادیو فرانسه<br /></span></strong><br />آخرین برنامه در روز چهار ژوئن.2010، درباره نظم نهفته و مراحل سه‌گانه در بحران مدرنیته ما ایرانیان و تحولات سه دهه اخیر<br /><a href="http://vimeo.com/12488606">http://vimeo.com/12488606</a> </div><div align="right"><br />برنامه دوم در روز بیست و هشتم می.2010 درباره بحران «خردگرایی ایرانی» و روشنفکر ایرانی<br /><a href="http://vimeo.com/12179412">http://vimeo.com/12179412</a></div><div align="right"><br />مصاحبه با رادیو فرانسه در باب «علل اغراق‌گویی دولتمردان ایرانی»<br /><br /><a href="http://www.persian.rfi.fr/ایران/20100606-ادعاهای-کاذب-و-سخنان-دور-از-واقعیت-مسئولین-ایران">http://www.persian.rfi.fr/ایران/20100606-ادعاهای-کاذب-و-سخنان-دور-از-واقعیت-مسئولین-ایران</a></div><div align="right"></div><p align="right"><br />برنامه‌های قبلی هفتگی و سریالی من در تلویزیون میهن را دوستان می‌توانند در همان لینک بالا بیابند </p><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-5801192895663505156?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-24204472014463692142010-06-06T22:07:00.001-07:002010-06-06T22:16:34.403-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 143px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5479894591196760786" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/TAx_GNLeCtI/AAAAAAAAAG4/ERL9Z9ka060/s200/uber.jpg" /></a><br /><strong>راز «بلوغ و قدرت خندان» عاشقان زمینی، مهاجرین چندفرهنگی <br /></strong><br />راز عمیق بلوغ بشری در این نکته نهفته است که انسان پی می‌برد، عمیقا لمس و درک می‌کند که واقعیت و حقیقت همیشه یک واقعیت سمبولیک و یا حقیقت سمبولیک است. یعنی یک واقعیت و حقیقت در چهارچوب زبان، یک روایت است واین روایت را می‌توان تحول بخشید وهیچ واقعیتی، هیچ حقیقتی، واقعیت و حقیقت نهایی نیست. ازینرو جهان مدرن و پسامدرن نیز راه نهایی و واقعیت نهایی نیست و همیشه راه دیگری ممکن است، تفاوت دیگری ممکن است.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/06/blog-post.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-2420447201446369214?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-81666631441503877722010-05-23T04:36:00.001-07:002010-05-24T04:42:31.586-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_23.html"><img style="margin: 0px 0px 10px 10px; width: 200px; float: right; height: 117px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5474428189404048658" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S_kTbvnQLRI/AAAAAAAAAGo/Z2_-XrDKPfw/s200/nasl.jpg" border="0" /></a><strong><span style="font-size:130%;">چند نکته در باب پدیده «رقص ایرانی»</span></strong><br />توجه کردید که در «رقص معمولی ایرانی» که در جشنها و یا پارتی‌ها ایرانیان به اجرای آن می‌پردازند، اولا فقط بخش کوچکی از بدن و جسم در رقص حضور دارد، بیشتر قر کمر و چرخش دسته است. بقیه بدن نظاره گر است و یا اضافی.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_23.html">ادامه</a></span></strong> </div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-8166663144150387772?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-444047451955140512010-05-19T13:50:00.001-07:002010-05-19T15:37:08.414-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_19.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 162px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5473111574044868562" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S_Rl-pMF_9I/AAAAAAAAAGI/JdVJ7qeBO6Q/s200/fervor-shirin-neshat.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">راز نشناخته «حجاب اجباری» و ارتباط آن با «اختگی قدرت مردانه» </span></strong><br /><br /><br />معمولا وقتی پای مسئله حجاب اجباری یا زیر چادرکردن زنان توسط جامعه پدرسالار یا مذهبی بوجود می آید، سریعا روشنفکران یا به ویژه دوستان فمینیسم از این نگاه حرکت میکنند که این حجاب اجباری برای کنترل زنان و سرکوب زنان توسط مردان است، اما این نگاه به ظاهر منطقی سریع ضعیف بودن و سطحی بودن خویش را نشان میدهد وقتی که با نگاه نقادانه مدرن با آن برخورد شود.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_19.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-44404745195514051?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-52993521810848151392010-05-15T11:13:00.001-07:002010-05-15T11:26:04.696-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_15.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 199px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5471561813919402594" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S-7keu1CCmI/AAAAAAAAAF4/IiRfRwwVLJQ/s200/3874000_a8db468edd_m.jpg" /></a><br /><strong>رابطه‌ی میان «درون و برون انسان» و شیوه روان‌درمانی من</strong><br /><br />معمولا عامه مردم فکر میکنند که ذات و اصل انسان در عمق و در جایی پنهان در قلب و روح نهفته است و کار روان درمانگر نیز این است که این عمق را ببیند و معضل نهفته در زیر خروارها چیزهای دیگر را کشف کند. ضمیر ناآگاه چون زیرزمینی و دخمه ای قلمداد میشود که ابتدا باید به آن وارد شد. اما این فقط یک خودفریبی است...<br />اساس روان کاوی و روان درمانی قوی اما این است که نشان میدهد میان درون و برون انسان یک پیوند تنگاتنگ است و ضمیر ناخودآگاه، معضلات عمیق انسانی همیشه خودشان را در سطح، در بیرون نشان می‌دهند. ازینرو به قول لکان «ضمیر ناآگاه در بیرون است».<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_15.html">ادامه</a></span></strong> </div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-5299352181084815139?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-9807776423460285822010-05-10T17:05:00.000-07:002010-05-10T17:28:06.730-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_10.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 140px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5469801312902460658" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S-ijUFeENPI/AAAAAAAAAFg/1RjvHlGC-yA/s200/casanova_buyuk.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:180%;">در ستایش دون خوان، ساد و کام‌پرستی</span></strong> </div><div align="right"><br />دون خوان، کازانوا، ساد برای من از زیباترین فیگورهای انسانی و ادبی هستند. یکایک ما مردان و یا زنان نو در مسیر دست‌یابی به فردیت خویش که همیشه یک فردیت تنانه، جسمی و جنستی است، با دنیای لیبرتین، با اغوای این فانتزی و فیگورها، با ماجراجوییهای عشقی یا اروتیکی به شیوه و به توان خویش آشنا شده‌اند. ما فرهنگ لیبرتین و کام‌پرستی مدرن، فرهنگ عبور از احساسات گناه،عبور از هراس از تن و زندگی، فرهنگ تن دادن به فردیت جسمی و جنسیتی خویش و سعادت زمینی را نه تنها چشیده‌ایم؛ فرهنگ طغیان با تن و خرد و اندیشه را نه تنها چشیده‌ایم، بلکه هر یک بنا به توان و امکانمان با معضل آنها و معضل انسان مدرن درگیر بوده‌ایم. ما نه تنها معضل انسان سنتی را چشیده و از آن عبور کرده‌ایم بلکه همزمان معضل و بحران دن خوان، کازانوا و ساد را که آنرا یک بحران عمیق انسانی می دانم و راهی برای عبور از آن را چشیده ایم و لمس کرده ایم. <br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/05/blog-post_10.html"> ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-980777642346028582?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-64460473963606415102010-05-04T19:40:00.000-07:002010-05-04T20:03:59.707-07:00<div align="right"><br />دوستان!<br /><br />این برنامه چندهفته پیش من در شب شانزدهم آپریل در تلویزیون اینترنتی میهن است. خوشبختانه حال تلویزیون میهن دست یابی بینندگان به آرشیو را تا حدودی آسان ساخته است. برخی دیگر برنامه های این چندهفته اخیر را می توانید در همین سایت بیابید. موضوع این برنامه عبور از نگاه شرمسارانه به اعتیاد و درک اعتیاد به عنوان یک بحران بلوغ و بیماری روانی و بیان راه حلهای عبور از اعتیاد است. بیان نگاه خاص و تجارب من در دیاگنوستیک و روان درمانی بیماری‌های روانی است.<br /><br /><a href="http://vimeo.com/11378804">http://vimeo.com/11378804</a> </div><div align="right"><br />برنامه های من هر جمعه شب ساعت 21 به وقت اروپا، 23:30 به وقت ایران برگذار می‌شود و هر هفته یک معضل روانی یا اجتماعی تحلیل روانکاوانه می‌گردد. یا مباحث کتابم به بحث و تبادل نظر با بینندگان گذاشته می‌شود.<br /><br />سایت تلویزیون میهن<br /><a href="http://mihantv.com/">http://mihantv.com/</a><br /></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-6446047396360641510?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-61461788552747886412010-05-04T09:44:00.000-07:002010-05-04T09:49:30.965-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/2010/05/blog-post.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 120px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5467457007671246722" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S-BPLj72_4I/AAAAAAAAAFQ/uQgbrqDSqdE/s200/funfire-de-1074345107-21.jpg" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">نقدی بر «فمینسیم چریکی» شادی امین و نگاه مدرن الهه صدر</span><br /></strong><br />نوشته شادی امین در نقد اعتراضات به « شادی صدر.1» بیش از هر چیز معضلات عمیق سنتی و افراطی بخش اندکی از «فمینیسم ایرانی» را نشان می دهد. فمینیسمی که به طور عمده از درون زنان چپ و سیاسی سابق تشکیل می‌شود و این بخش هنوز بشدت اسیر همان نگاه سیاه/سفید، انقلابی/ضد انقلابی، ظالم/مظلومی است که قبلا به عنوان چریک گرفتارش بود. حال این بخش چریکی در قالب جنگ « زن مظلوم/ بر علیه مرد ظالم» به تکرار بخش عمده ای از همان خطاهای گذشته می پردازد و متوجه نیست که او بهترین یاور و خدمتگزار این سیستم پدرسالار است.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/2010/05/blog-post.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-6146178855274788641?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-57439182859886144402010-04-28T15:41:00.000-07:002010-04-28T15:49:23.834-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/04/blog-post_4115.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 170px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5465322951133502258" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S9i6RH0aGzI/AAAAAAAAAE4/6Niz3aT-Z5g/s200/shadi_sadr.jpg" /></a><br /><strong>تفاوت « توبه طلبی» امام جمعه تهران و شادی صدر چیست؟ <br /></strong><br />مقاله خانم شادی صدر به نام « سوزنی به آقایان» و یا با تیتر توهین آمیز «چه فرقی است میان امام جمعه تهران و سایر مردان ایرانی؟» در حقیقت هر چه بیشتر معضلات عمیق سنتی نگاه خانم شادی صدر به مباحث جنسیتی را نشان میدهد. هر چه بیشتر نشان می‌دهد که نگاه و بینش ایشان به مباحث و معضلات جنسیتی، یک نگاه «ظالم/مظلومی»، خیر/شری است. نگاهی که نه تنها یک توهین به مردان بلکه توهین به زنان است. زیرا آنها را به حد یک «بدبخت مظلوم» پایین می‌آورد. همانطور که نگاه خانم شادی صدر یک « ساده نگری و مسخ دوآلیستی و اخلاقی » مباحث جنسیتی و علل ستم جنسیتی است.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/04/blog-post_4115.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-5743918285988614440?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-32633497889280278592010-04-28T15:17:00.001-07:002010-04-28T15:52:14.461-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/04/blog-post_28.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 158px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5465316621146535842" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S9i0gqx6N6I/AAAAAAAAAEw/QISw81xAAh4/s200/Forugh_Farrokhzad.jpg" /></a><br /><br /><strong>رابطه‌‌ی میان «سیگار فروید و سیگار فروغ»</strong><br /><br />فروید یک بار برای جلوگیری از برداشت سطحی از روانشناسی و برای مقابله با روانشناسی محفلی که همه چیز را میخواهد سریع تفسیر روانکاوانه بکند، خواه نوع نگاه دیگری و یا یک غذای «شور یا خوش‌ نمک» دوست یا همسر باشد، این جمله معروف را گفت که «گاه یک سیگار، فقط یک سیگار است» و بس.<br />با این حال وقتی به این قطعه از شعر «تولدی دیگر» از فروغ فکر می‌کنم که او با با صدای زیبا و حزناکش می‌خواند و می‌سراید: «زندگی شاید افروختن سیگاری باشد، در فاصله‌ی رخوتناک دو هماغوشی». آنگاه معتقدم این «سیگار فروغی» خیلی معانی روانشناختی دارد و بسیار بیش از یک سیگار است.<br /><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.sateer.de/1982/04/blog-post_28.html">ادامه</a></span> </div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-3263349788928027859?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-48531583253580840202010-04-27T16:05:00.000-07:002010-04-28T16:10:46.418-07:00<div align="right"><a href="http://www.sateer.de/1982/04/blog-post_5907.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 138px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5465328753935698146" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S9i_i48QyOI/AAAAAAAAAFA/S7iMnF54oTg/s200/d17b8e0c3f885b8d4e38f4499d70.jpg" /></a><br /><strong>رابطه‌ی میان شک و دلهره‌‌ی ما آدمها و « شک مسیح مصلوب»</strong><br /><br />یکایک ما هر روزه با هر تصمیمی که می گیریم، همزمان مرتب با این شک و تردید و دلهره روبرو میشویم که آیا کارمان، راهمان، حرفمان، رفتارمان درست است یا نیست. این شک و تردید و دلهره در واقع یکایک ما انسانها را در همه اعمال و زندگی روزمره ما همراهی می‌کند و انگار این شیطان لعنتی ما را نمی‌خواهد رها کند و آدمی حاضر است چه صدقه‌ها بدهد، قربانیان بدهد که دمی از دست او راحت باشد. تا دوباره با خیال راحت عشق بورزد، ایمان داشته باشد و بر زمین مستحکم و مطمئن راه برود، اما مگر این حس شک و تردید و دلهره دائمی می‌گذارد. <br /><span style="font-size:180%;"> <a href="http://www.sateer.de/1982/04/blog-post_5907.html">ادامه</a></span></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-4853158325358084020?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-17002652509343352812010-04-04T16:45:00.001-07:002010-04-22T15:30:46.350-07:00<a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/04/blog-post.html"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 152px" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5456432946777075666" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S7kk2w1ir9I/AAAAAAAAAEk/4F0lD8O18JE/s200/demol.jpg" /></a><br /><br /><div align="right"><strong>چند پند و پیشنهاد برای «اندیشیدن» به دوستان جوان</strong><br /><br />مشاهده تکرار خطاهای نسل ما و یا گذشتگان در برخی حرکات و نوشته‌های نسل سوم و چهارم جوان ایران باعث شد که این هشدارهای دوستانه و همراه با طنز را بنویسم:<br /><br />1/ تا مدرن نباشی، هر چی فکر کنی پست مدرنی، در واقع پیشامدرنی.<br />2/ چپ مدرن، مسلمان مدرن تا اول دمکرات و هوادار دمکراسی نباشند، تا به قبول دموکراسی، حقوق بشر و سکولاریسم یا جدایی دین و ایدئولوژی از دولت و حکومت دست نیابند، نمی‌توانند هیچگاه روایت مدرن از چپ یا اسلام ایجاد کنند و یا نقاد مدرنیت و سازنده درکی نو از دمکراسی و مدرنیت باشند، مثل «دموکراسی تعویقی» دریدا. </div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/04/blog-post.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-1700265250934335281?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-72386764303625585732010-03-31T12:47:00.000-07:002010-03-31T12:52:37.376-07:00<a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/03/blog-post_31.html"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454887275038782578" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 159px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S7OnE058NHI/AAAAAAAAAEU/cpfASRj0HoI/s200/24496_1155153018315_1812410421_304191_1263753_n.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;">در ستایش «مرگ و خودکشی»</span><br /></strong><br />حوادث و نوشته‌های متناقض پس از مرگ و خودکشی «منصور خاکسار»، برخوردهای عمدتا اخلاقی و مالامال از پیشداوری اخلاقی یا عقلانی در باب مرگ این نویسنده و در نهایت در باب «مرگ و موضوع خودکشی» باعث شد که من این آفوریسم (گزینه گویی) ذیل از کتاب در صف انتشارم «اسرار مگو» را در اینجا منتشر کنم. شکل قدیمی این آفوریسم را دوستان در کتاب اینترنتی «اسرار مگو.1» می‌توانند ببینند که پنج سال پیش در اینترنت منتشر شده بود. امیدوارم این نوشته امکان دهد که هم امکان سوگواری برای هر عزیز از دست رفته بهتر ممکن شود و هم معنا و مفهوم این حالات بهتر درک شود و منطق نهفته در آنها و اصولا در «احساس مرگ و حس خودکشی» یکایک ما. زیرا این احساسات، حالاتی انسانی، بس انسانی هستند.</div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/03/blog-post_31.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-7238676430362558573?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-56295340249936262372010-03-26T16:04:00.000-07:002010-03-26T16:11:11.621-07:00<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/9Rk1fS71gPc&hl=de_DE&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/9Rk1fS71gPc&hl=de_DE&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br />این برنامه ویدئویی پنج بخش دارد. بخشهای بعدی را دوستان می‌توانند در یوتیوپ ببینند.<div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-5629534024993626237?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-82920800166910787632010-03-19T08:17:00.001-07:002010-03-19T08:21:49.480-07:00<a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/03/blog-post_19.html"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5450364526312234386" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 121px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S6OVqM87HZI/AAAAAAAAAD8/sADKg56RY2Q/s200/10geb_gr.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">رابطه متناقض میان «ده فرمان » و خلاقیت و سعادت بشری</span></strong></div><div align="right"><br /><strong>یک «طنز روان‌کاوانه و خنده اندیشمندانه»</strong><br /> <br />همه ما «ده فرمان موسی» را می شناسیم. تقریبا همه مذاهب و در نهایت همه اخلاقیات بشری بر پایه این موازین و فرمان‌های پایه‌ای ساخته شده‌اند. یکایک ما نیز می دانیم که اخلاق جزو ضروری روابط بشری است و تنظیم کننده این روابط است تا این روابط بشری و سعادت بشری ممکن گردند. اساس همه اخلاقیات و مذاهب را می‌توان به این اصل اخلاقی خلاصه کرد که « آنچه بر خود نمی‌پسندی، بر دیگران مپسند» و این اصل خوبی برای ایجاد ارتباط عادلانه با دیگران و احترام به مرزهای دیگران است. آزادی بدون مرز ممکن نیست و معنا ندارد.</div><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/03/blog-post_19.html">ادامه</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-8292080016691078763?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3737281641720631671.post-16043780153556706752010-03-17T16:50:00.000-07:002010-03-17T16:55:34.657-07:00<a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/03/blog-post_17.html"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5449754778092809090" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 134px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_hG2kRYII0X4/S6FrGL01q4I/AAAAAAAAADc/xWpvCag231s/s200/The-Opportunist.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:180%;">در ستایش «فرصت طلبی»</span></strong><br /><br /> زندگی مجموعه اي از فرصتهاست. در هر لحظه از زندگی امکان و فرصت آن بوجود می آيد که به چيزی و يا خواستی دست يابيم. خواه موضوع یا امکان نهفته در اين لحظه یک امکان عشقی، سياسی و يا تجاری، هنری، علمی يا فلسفی باشد. در هر لحظه موضوعی ذهن و جان آدمی را به خود مشغول مي کند و اين موضوع و مسئله با خويش و در بطن خويش فرصتها و امکاناتی را حمل مي کند، راه‌ها و فرصت‌هایی برای دست‌یابی به لذتي نو، برای دست‌یابی به تمنایی نو، سلامتی و قدرتی نو، وصالی نو و به درجه ای نو از شور عشق و قدرت. </div><div align="right"> <strong> <span style="font-size:180%;"> <a href="http://arefanezamini.blogspot.com/1982/03/blog-post_17.html"> ادامه</a></span></strong></div><div align="right"> </div><div class="blogger-post-footer">حق انتشار کلیه مطالب محفوظ<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3737281641720631671-1604378015355670675?l=www.sateer.de' alt='' /></div>baradarihttp://www.blogger.com/profile/03277694228861354017noreply@blogger.com0